1、　谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。

(资料图)

2、　　明王世贞对此有较详论述，他在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已。

3、三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。

4、噫！史其可以已耶?六经，史之言理者也。

5、”并具体区分六经各文体，有的是“史之正文”，有的是“史之变文”，有的是“史之用”，有的是“史之实”，有的是“史之华”。

6、　　“六经皆史”之说，代有人在。

7、隋王通曾说：“昔圣人述史三焉。

8、其述书也，帝王之制备矣，故索然而皆获，其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。

9、此三者，同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。

10、”以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家，王世贞以后，又有明李贽的《经史相为表里说》，清袁枚在《随园随笔》也提出“六经自有史耳”。

11、　　清代章学诚在《文史通义•内篇•易教上》也提出：“六经皆史也。

12、”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。

13、他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题，反对“离器言道”。

14、　　近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说，参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》。

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