在中国漫长的封建社会中，由于深受儒家思想的毒害，女性的社会地位一直都比较卑微，基本处于一种从属的存在。
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一系列的封建制度和礼教，都要求女性必须严格尊崇“三从四德”。所谓的三从，是指幼时从父、出嫁从夫、老来从子；所谓的四德，是指德、言、工、貌兼具。
唯独，在唐朝时期有所例外，那时的女性，无论是政治地位、社会地位还是家庭地位，都出现了大幅度的跳跃。由此，使得唐朝女性的观念和作风，都极其的自由和开放，这在整个中国历史上都是非常罕见的。
女性在自身地位在获得提升之后，自然在精神层面和文化层面有了更多的要求，最典型事例的莫过于唐朝在服饰上“复汉魏衣冠”的继承和创新，出现了对女性服饰和容貌独特且开放的审美标准。
唐朝的女性装束，基本都是上身短衫，下身宽裙，衣裙的材质又多以薄纱为主，而且领口还开得特别大，基本上露出了半个胸部，尽量地展现出女性的人体曲线美。
唐朝著名诗人欧阳炯在《南乡子·二八花钿》中这样描述：
二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金环穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。
看来，“脏唐臭汉”的说法，并非完全就是是空穴来风的，唐朝女性的太过开放，是一个不争的事实。
之前，由范冰冰、张丰毅主演的《武则天传奇》，就太过忠于历史妆容，剧中女性的衣着和服饰，全部都是薄纱和抹胸，以太过于暴露和不雅的原因而被和谐掉了。
可见，唐朝女性的前卫露骨着装和大胆风流作风，连一向自诩开放的现代人，都感觉到了汗颜和自愧不如。
唐朝所推崇的那种理念，不同于我国封建传统观念中的那种含蓄和内敛，尤其是，对于女性而言，更是前所未有的自由和开放。
据《新唐书·公主传》记载，有唐一朝的公主们，再嫁者的人数达到了二十四个，这在其他朝代中是绝无仅有的记录。其中，高祖的四个女儿，太宗的六个女儿，中宗的两个女儿，睿宗的三个女儿，元宗的八个女儿，肃宗的一个女儿。更有甚者，其中还有四人再嫁次数超过三次以上，这个记录空前绝后。
再婚再嫁这种有辱皇家颜面的事，在中国的历朝历代都是不可想象的。唯独，在唐朝时完全不是问题，李唐王朝从上到下，对这种事都看得很开，完全就是司空见惯的。
闻名后世的唐宋八大家之首韩愈，其女儿先是嫁给自己的学生李汉。可是，婚后二人的感情并不和睦，于是很快就离婚，接着又嫁给了樊仲懿，而且再婚后的夫妻关系也一般，至于有没有再离婚，那就不得而知了。
可见，即便是饱读诗书的大儒之家，也对于女性的感情和生活问题非常自由，秉持开放的态度，完全不拘泥于封建和传统礼法。
大儒尚且如此，至于其他的社会阶层中，就更是无拘无束了。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这首唐诗，就是对唐朝女子自由和开放的最真实写照。
在唐朝的社会中，青楼林立，名妓成风，娱乐业高度发达。很多的风尘女子不仅热情奔放，而且容貌出众，甚至还能吟诗作赋，自然引得无数的男性竞折腰。
上至皇室，下至平民，对于女性的开放都持一种积极和赞成的态度，即便是婚前性行为和婚后的不忠，也不觉得是多大的耻辱。所以，唐朝女性的开放和自由，简直到了无法无天的程度，在妇德、贞操等方面均严重失守。
究其原因，文史不假在认真翻阅史料和专家的研究成果后，认为大致有以下几个方面的原因:
一、生产力发展的结果
唐朝是封建社会的前期向中期的过渡阶段，经过秦汉和南北朝时期生产力的不断发展和社会的不断变革，社会的等级也在重新的编制形成之中。
前期促进生产力发展的贵族专政制度，已经严重阻碍到了新兴地主阶级的发展要求。基于此，统治阶级的上层，也有意放松对于固有阶层和人性的约束，以适应生产力进一步发展的要求。
比如，在官员选拨和任用的科考制上，就出现了积极的尝试和转变。打破了原有士族和门阀的垄断制，允许底层的平民借此机会参与朝政，实现由被统治阶级向统治阶级的转变，扩大自身的统治基础。
在这种大环境下，隋朝结束了南北朝时期的国家分裂局面，实现了历史的大一统。而取代隋朝出现的唐朝，自然延续了这种开放的思想和政策，以求继续适应和促进生产力的发展。
唐初，太宗李世民开创了贞观盛世，使得工商业和手工业的发展形势空前繁荣，社会秩序也相对安定，没有了之前的战乱和动荡，而百姓终于出现了安居乐业的景象。
与此同时，作为社会重要参与者的女性，在满足必须的物质需求后，其思想也开始日益呈现出自由和开放，或者用“饱暖思淫欲”这句话也能予以概括。关于这点，相信各位读者也很容易理解。
唐朝社会逐渐兴起了奢靡浮华之风，皇室和官员间的聚会，必少不了各类妓乐的助兴。席间，官妓和舞妓们的开放程度更是令人咂舌，几乎就是裸舞和裸聊。
在这种上行下效之下，唐朝的娱乐业和色情业迅速扩散开来，尤其是官宦和地主阶级，几乎家家户户豢养歌妓，甚至相互攀比。大诗人白居易曾在《感故张仆射诸妓》写道:
黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
除了白居易，唐朝类似的诗句还有很多，基本都是对这一段时期唐朝社会世风的真实反映。
二、多民族融合的必然
唐朝自高祖李渊建立后，经历了前期大范围的对外扩张战争和对内统一战争，疆域面积变得非常庞大，国内外经济和文化的相互影响，更是达到了空前的规模。
在此背景下，各民族之间的主动交流和被动交流变得日益的频繁。期间，不仅有唐文化的流出，还伴随着各少数民族文化和习俗的流入，逐渐引起了唐朝社会内部风气和世俗的变革。
这样，之前长期占统治地位的儒家思想，其一家独大的地位出现了动摇。具体到本文，就意味着套在女性身上的枷锁，也出现了松动，甚至是破除的迹象。
在中国的封建社会中，法律严格规定女性只能是被休，不能离婚更不能改嫁。因为在儒家思想看来，女性改嫁是不忠的表现，极大地违背了封建礼教。
到了隋文帝时期，经过南北朝各民族文化的激烈碰撞，中原文化也受到少数民族文化的冲击和影响，开始准许女性改嫁。虽然具有历史的进步性，但却仍有着严格的要求:
九品以上妻五品以上妾，夫亡不得改嫁。
唐朝时，对于婚姻制度有了更进一步的解放，大力提倡婚姻完全自主，甚至可以不受世俗和礼教的约束。
而且，需要重点指出，此时的婚姻自由，抛弃了之前的传统贞洁观念，女性的思想大胆前卫，甚至可以婚前不守贞节。自然，对于离婚或再嫁的现象，所有人都看得非常平淡。有人开玩笑的戏说，唐朝是女性的最美好时代，这句话似乎也并非是空穴来风。
在唐朝以前，对于外族都习惯称其为夷狄蛮邦，带有明显的歧视和排斥性质。而唐朝开始，李家公然提出了“华夷为一家，四海皆朕赤子”的口号。
这种积极政策之下，进一步繁荣了汉朝时兴起的丝绸之路，与各民族间增加了经济和文化的交流融合。而女性的解放，就属于这种民族交流和融合的产物。
三、皇族李家的少数民族血统
唐朝的开国皇族李氏，一直都自称是陇西李氏的后裔，其先辈中名将辈出，比如李信、李广等人皆出自此脉。而陇西的李氏家族，因为身处甘肃西部地区，历来多娶鲜卑族的女子为妻。所以，在李氏的母系血统中，鲜卑族占比最多。
远的不说，就唐朝的开国皇帝李渊而言，其母就是鲜卑望族独孤氏的女子，而李渊也类同其父，同样娶了一个鲜卑大族窦毅的女儿为妻。据《魏书·官氏志》记载:
鲜卑族纥豆陵氏即为窦氏。
就是这个窦氏，不仅被李渊册封为太穆皇后，更为他生下了三个儿子，分别是李建成、李世民和李元吉。
如此说来，李世民三兄弟，祖母是鲜卑族人，所以父亲李渊就有一半的鲜卑族血统；而母亲也是鲜卑族人，三兄弟的身上就仅有四分之一的汉族血统，有四分之三的鲜卑族血统。
唐太宗李世民，依然延续着李家的婚娶传统，迎娶了鲜卑族长孙氏为嫡妻，就是后来的长孙皇后。
所以说，皇族李家的血脉之中，本身就流淌着大量鲜卑族的血液，而且代代相传。加之，由于地处偏远，受到的中原正统儒家文化影响也较小，自然对于儒家所谓的“三纲五常”和封建礼教，不会太过于重视。
闻名于后世的杨贵妃，原本是唐玄宗之子寿王李瑁之妻，也就是玄宗皇帝的儿媳妇。可是，在李瑁之母武惠妃死后，玄宗李隆基因见儿媳杨玉环姿色漂亮，便为老不尊而心淫荡漾，甚至还患上了相思病。
儿子李瑁也非常识时务，立即找借口把杨玉环给休掉。被休后的杨玉环，在当了两天挂名的道士后，就顺理成章地被唐玄宗李隆基给正式收编了，还封为贵妃，成为了唐朝历史上最著名的女性人物之一。
四、李唐王朝的开明统治
李唐王朝不仅疆域广阔，其领土东起日本海，南抵安南，西至咸海，北到贝加尔湖。而且，皇族李家的胸襟也十分广阔，采取了非常开明的治国之策。
中国封建社会的历朝历代中，开国皇帝都是以武功起家的，从马上夺来的天下，从秦汉以后一直到南北朝时期，都无一例外。
每一个王朝在始建初期，都要重修伦理和教化民心，甚至采取一些严厉和激进的手段来稳定统治，多有出现杀戮有功之臣的现象，正所谓“鸟尽弓藏”就是这个意思。
但是，这种现象在唐朝却没有出现。尽管发生了“玄武门之变”，秦王李世民通过兵变夺权而上位，但这是李家内部的继位之争，并非是为了维护统治而大肆杀戮。而且，李世民上台后也采取措施，很快就平息了玄武门之变带来的恐慌。
唐朝在建国之初，那些开国将领和勋贵们，除了少数谋反叛乱者外，其余皆得以善终。后来，唐太宗李世民还钦定了“凌烟阁二十四功臣”图，以供后世供奉和瞻仰。
在阶级论为基础的史学观下，封建社会的帝王因其素养、性格乃至胸怀，都能极大地影响到一个时代，甚至是一个王朝的命运。
李唐王朝的开明和包容，不仅体现在政治、经济和文化等方面，而且还在相当程度上促成了女性的解放，促成了女性的自由和开放。毕竟，衣着是文化，饮食是文化，性也可看作是一种文化。
五、唐朝女官制度的盛行
所谓的女官，并不等同于宫女或者侍婢，她们是识文断字，甚至颇具才能的女子。比如，具有绘画、刺绣、针织等方面的特长，在经过宫廷选拔后，方能入宫在籍。
中国的女官制度，最早记载始于《周礼·天官》:
内则九嫔、世妇、女御、女祝、女史供宫中之职，外又有典妇功、典丝、典枲掌女工之事；内有司服、缝人掌王后之服，外又有染人、追师、屦人供服饰之物。皆统于天官冢宰。
之后，历朝历代对于女官制度都多有承袭和修改。到了北魏孝文帝改制时，女官的秩序和地位皆有大幅提升，基本与外官相对。
隋文帝之后，随着国家大一统的完成，宫廷的规模也日益庞大。为了便于统一管理，后宫也仿照前朝，设置了六局，分别是尚宫局、尚服局、尚仪局、尚食局、尚功局和尚寝局。
隋炀帝时，再次对女官制进行了大范围修改，统六局管二十四司。比如，热播剧《宫心计》中出现的司珍、司膳、司制等，就是二十四司的组成部分。
唐太宗时期，效仿隋朝设置了六局二十四司，更加明确和细化了宫中女官的职责。同时，女官开始更多地参与到政务中，关于这点，也为唐朝中期的乱局埋下隐患。
唐高宗到武则天时期，女官的规模和职权都空前扩张，人数甚至达到了万余人，对于政务的参与程度更深。
这样，唐朝不仅出现了中国的第一位女皇帝武则天，还出现了一些权势熏天的女官们。比如，韦氏、上官氏等人，都对历史发展进程起到了重要的影响。
这些女官长期生活在后宫中，不仅身份特殊，生活条件优越，而且长期身处上层而参政，使她们深谙官场政治，拥有了相当的权力。
普通民间女性的思想自由，无非就是开放和前卫，至多是淫乱罢了。而手握重权的女官，她们思想自由起来，就非常严重了，绝非豢养男宠那么简单。
先说说韦氏，她在一步步谋得皇后宝座后，还想效仿武则天做第二位女皇帝；而上官婉儿也不简单，她这个手握重权的女官，竟能怂恿和支持安乐公主谋害唐中宗而造反。
唐朝是中国封建社会发展的一个历史高峰，创造了璀璨的不朽文明，对后世产生了极其深远的影响。唐朝女性的地位之高，思想之自由和开放，也是历朝历代所不能比拟的。
对于思想开放和自由，我们并不能否定。但是，开放和自由也是需要有“度”来衡量和约束的。纵观历史，你会发现，唐朝的衰落，表面看起来是由于安史之乱所导致。
文史不假个人认为，唐朝的衰败与对女性的过度开放和自由，有着密不可分的联系。
原创作者:文史不假